| 培育生態(tài)文化支撐生態(tài)文明 |
| 2015-5-4 12:38:33 閱讀次數(shù)：997 |
中共中央政治局前不久審議通過的《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》明確指出，生態(tài)文明建設要“把培育生態(tài)文化作為重要支撐”。這是黨中央積極推進生態(tài)文明建設而提出的新的重要指導思想，具有重要的理論和實踐意義。 生態(tài)文化的本質(zhì)內(nèi)涵和基本特征 生態(tài)文化是以人與自然和諧發(fā)展為核心價值觀的文化，是一種基于生態(tài)意識和生態(tài)思維的文化體系，是解決人與自然關系問題的理論思考和實踐總結(jié)。 生態(tài)文化是一種生態(tài)價值觀，是反映自然—人—社會復合生態(tài)系統(tǒng)之間和諧發(fā)展的一種社會文化，是社會生產(chǎn)力發(fā)展、生存方式進步、生活方式變革的產(chǎn)物，是社會文化進步的產(chǎn)物，是生態(tài)文明的重要組成部分。 生態(tài)文化的基本特征主要體現(xiàn)在以下4個方面： 一是傳承性。中華民族有著五千年的古老文明史，而樸素的生態(tài)意識和生態(tài)文化傳統(tǒng)是古老文明中不可或缺的重要組成部分，其核心思想就是“和”，主要內(nèi)容是敬畏天地、道法自然、善待萬物，講求人與自然的和諧相處，進而達到“天人合一”的最高境界。由此可見，當今倡導的以人與自然為核心價值觀的生態(tài)文化無疑繼承并汲取了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想和精髓。兩者之間，體現(xiàn)了本質(zhì)上的相關性和一致性。所以，必須以歷史唯物主義的眼光來看待生態(tài)文化的演進與發(fā)展，認識傳統(tǒng)文化在當今生態(tài)文化中的地位、作用和影響。 二是開放性。在當今世界多極化、經(jīng)濟全球化的大背景下，各國經(jīng)濟發(fā)展互聯(lián)互通、合作共贏的態(tài)勢日趨強勁。作為全人類共同擁有的精神財富，生態(tài)文化同樣也在不同的國家和民族之間相互學習借鑒，融通交流，沒有地域、國界、膚色、種族之分。在相互交融的過程中，各國在充分吸取傳統(tǒng)工業(yè)文明的生態(tài)教訓和本民族生態(tài)智慧的基礎上，催生了共同但又各具本民族特色的生態(tài)文化。具有中國特色的生態(tài)文化在充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化基因的同時，也鮮明地展現(xiàn)出了開放的姿態(tài)和全球色彩�？梢韵嘈牛趹獙夂蜃兓�、維護全球環(huán)境安全的戰(zhàn)略中，中國特色的生態(tài)文化必將日益顯示重要而又獨特的軟實力。 三是時代性。生態(tài)文化是從人類統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化，這種過渡是隨著時代的變遷而發(fā)生的改變。生態(tài)文化既是世界各國共同推進生態(tài)文明建設潮流的必然產(chǎn)物，也是當今全人類最新環(huán)保理念和生態(tài)智慧的集中反映，更是新的歷史條件下指導生態(tài)文明實踐世界觀和方法論的具體體現(xiàn)。 四是實踐性。生態(tài)文化是知與行的統(tǒng)一體，注重實踐的本質(zhì)特征，要求生態(tài)文化最終應當轉(zhuǎn)化為社會和公眾的一種自覺自律的生產(chǎn)、生活方式。于社會而言，生態(tài)文化追求經(jīng)濟與環(huán)境之間的良性互動，堅持經(jīng)濟運行生態(tài)化，改變高投入、高污染的生產(chǎn)方式，以生態(tài)技術(shù)改造替代傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)手段，使綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中居主導性地位，成為經(jīng)濟增長的重要源泉。于公民而言，要倡導每一個社會成員改變傳統(tǒng)的、不文明的生活方式，積極踐行綠色低碳、節(jié)約環(huán)保的消費模式，克制對物質(zhì)財富過度追求的欲望，選擇既滿足自身需要又不損害自然環(huán)境的生活方式。 生態(tài)文化支撐生態(tài)文明建設的重要性和必然性 “把培育生態(tài)文化作為重要支撐”，是弘揚包括生態(tài)文明價值觀念在內(nèi)的社會主義核心價值體系的重要舉措，是把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設之中的內(nèi)在要求。 生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的靈魂。生態(tài)文明除了生態(tài)文化之外，還包括生態(tài)制度等多方面內(nèi)容或者形態(tài)。而在這其中，有著特殊地位和作用的生態(tài)文化不像其他的生態(tài)形態(tài)那樣具有明確的、獨立的邊界。作為一種觀念、意識和價值取向，生態(tài)文化不是游離于其它系統(tǒng)之外，而是自始至終地滲透貫穿并深刻影響著生態(tài)文明建設的方方面面，并在其中起到靈魂的作用。 生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的先導。生態(tài)文化作為一種基礎性的價值導向，規(guī)定并影響著生態(tài)文明的走勢，引領著建設和發(fā)展的方向。站在這樣的立場上看問題，任何一種生態(tài)行為，都應當在生態(tài)文化的總體框架內(nèi)予以考量和構(gòu)建。 生態(tài)文化是生態(tài)文明建設的動力。生態(tài)文化是一種進步的價值取向，在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，產(chǎn)生著巨大的文化張力和內(nèi)生動力。生態(tài)文化源于實踐，又對實踐具有強大的能動反作用。人民群眾一旦具備了高度的環(huán)境自覺和生態(tài)自信，無疑將會對生態(tài)文明的實踐活動注入源源不斷的信念支撐和精神動力。 生態(tài)文化支撐生態(tài)文明建設的實踐路徑 生態(tài)文明建設需要系統(tǒng)的支撐，而處于基礎性地位的生態(tài)文化，無疑是這個系統(tǒng)支撐中的重要支柱之一。唯有不斷培育先進、繁榮的生態(tài)文化，生態(tài)文明的大廈才有更加堅實、更加穩(wěn)固的支撐。 公眾生態(tài)素養(yǎng)是生態(tài)文化的基石，要從培育和增強全民的生態(tài)文化自覺抓起。生態(tài)文化自覺，就是人們對生態(tài)文化意識的理性認識和科學把握，以此為基礎形成主體的生態(tài)文化信念和準則，并自覺、主動地付諸實踐。生態(tài)文明作為一項與全體公眾息息相關的共同事業(yè)，每一個社會成員的生存態(tài)度、生活方式都會深刻地影響到我們賴以生存的環(huán)境。而生態(tài)文化可以引導人們科學認識和正確運用自然規(guī)律，自覺地遵守自然規(guī)律，達到人類社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)的動態(tài)平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展，從而促使人類邁入生態(tài)文明社會。因此，要通過各種宣傳教育的形式，使公眾具備建設生態(tài)文明所必備的生態(tài)文化素養(yǎng)，使生態(tài)意識成為大眾文化意識，生態(tài)倫理道德成為社會公德。生態(tài)文化的教養(yǎng)培育不能畢其功于一役，必須經(jīng)過幾代人甚至更長時期的努力，只有持之以恒，方能久久為功。 生態(tài)制度是生態(tài)文化的重要組成部分，必須積極推進具有中國特色的生態(tài)制度建設。生態(tài)制度是指人們正確對待生態(tài)問題的一種進步的制度形態(tài)，制度創(chuàng)新歷來是解決生態(tài)環(huán)境問題的本源性動力。過去多年的實踐已經(jīng)證明，已有的各種生態(tài)制度在環(huán)境保護的進程中已經(jīng)發(fā)揮出了積極的作用，制度的約束力規(guī)范、調(diào)整著人與自然之間的關系以及人們的生產(chǎn)和生活方式。然而，事物總是不斷變化發(fā)展的，隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，舊的生態(tài)危機化解了，新的環(huán)境問題又出現(xiàn)了。這就要求我們與時俱進地研究新情況，解決新問題，并在不斷解決生態(tài)環(huán)境問題的實踐中逐漸形成更為完善的生態(tài)制度文化。 生態(tài)人才是生態(tài)文化建設中最活躍、最積極的因素，必須下大力氣抓好隊伍建設。繁榮生態(tài)文化，推進生態(tài)文明建設，歸根結(jié)底離不開人的因素。尤其是離不開一支具備很強生態(tài)文化意識、良好生態(tài)管理能力、精于生態(tài)專業(yè)素質(zhì)的人才隊伍。生態(tài)文化人才的培養(yǎng)，必須從思想上入手，對象可先從文化工作者開始，使之不斷增強政治素質(zhì)，提高他們科學的生態(tài)洞察力和判斷力，及時發(fā)現(xiàn)并敢于制止一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為。要加強生態(tài)環(huán)境類的專業(yè)能力培養(yǎng)。這方面高等院校尤其要發(fā)揮和擔當主力軍的作用。要通過高層次的專業(yè)教育，真正培養(yǎng)出一大批具有世界眼光、了解掌握生態(tài)環(huán)境學科前沿知識并具備一定實踐能力的高素質(zhì)人才，為生態(tài)文明建設奠定堅實的隊伍基礎。
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